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你是如何看待涿鹿之战的？

中国人常常自称"炎黄子孙"，炎帝神农氏和黄帝轩辕氏被认为是华夏文明的初祖。而和他们同时代的另一位部落首领蚩尤在神话传说中的形象，体型怪异，面目狰狞，性格残暴，完全是令人厌恶的样子。

近年来，关于蚩尤的刻板印象也已经有所改观。

首先，蚩尤带领九黎部落开辟土地，其部族的许多子民后来与黄帝、炎帝部落通婚，成为了中华民族的共同祖先。而蚩尤也因其带领人民发展耕作、制造等活动而被追认为人文初祖。传说，黄帝和蚩尤曾经在涿鹿展开大战，最终黄帝胜利，并成为了地位最为尊崇的华夏之祖。

那么，涿鹿之战蚩尤为何打不过黄帝呢？

蚩尤第一次在官方史书出现，便是在《史记》中，司马迁记载道："诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。於是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。"

上古时代，黄帝英明神武，聪慧过人，于是人们都尊敬喜爱他。当时各部族互相征伐，而原本的领导人神农氏已经无力制止。于是黄帝组建军队，南征北战，讨伐诸侯中行为恶劣的，诸侯们纷纷前来臣服，但最暴虐的部落首领蚩尤，则连黄帝也无法战胜。

不久，炎帝欺负其他诸侯，于是诸侯们都聚集到黄帝身边，"轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战于阪泉之野。三战，然后得其志。"战胜了炎帝，收服了许多诸侯的黄帝部落一跃成为了中原大地上最为强大的势力。

黄帝驯服了熊罴，也就是今天的国宝大熊猫等各种猛兽，训练它们攻打逐渐变得无道的炎帝。随后，这支猛兽军队就成为了黄帝帐下的强大战力。平定了中原，黄帝又迎来了来自东南方九黎部落的挑战。史载："蚩尤作乱，不用帝命。"

作为中原霸主，黄帝当然无法忍受眼皮底下有着不服从的势力，正所谓"卧榻之侧，岂容他人鼾睡。"于是，"黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。"击败了最为强大发反对势力，"诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。"

《史记》中关于黄帝斩杀蚩尤的记载实在过于简略，所以今天我们所说的黄帝大败蚩尤的故事大多是来自于民间史料，甚至神话传说。后人们口中流传的"逐鹿之战"，最早出自于被认为成书于先秦时期的《逸周书》。

书中记载道："蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之阿，九隅无遗。赤帝大慑，乃说于黄帝，执蚩尤，杀之于中冀，以甲兵释怒，用大正顺天思序，纪于大帝，用名之曰绝辔之野。乃命少昊清司马鸟师，以正五帝之官，故名曰质。天用大成，至于今不乱"。

根据此书的说法，蚩尤为争夺帝位，尽取了赤帝的土地，并以涿鹿为战场进一步图谋天下。赤帝便请求黄帝将蚩尤擒杀，从此天下安定。不过，详细的过程还得看看我国最著名的志怪书籍之一，《山海经》的记载。

《山海经·大荒北经》中记载道："有人衣青衣，名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨"。

也就是说，蚩尤攻伐黄帝的战争一开始，黄帝便派出应龙在冀州的野外迎战，应龙能够积蓄和调动水，黄帝想要借此淹没蚩尤及其军队。而蚩尤也不甘示弱，请来了天上掌管风雨的神仙，在战场上降下大雨，刮起大风。黄帝见状，从天上召来了名为"魃"的天女，她能够带来干旱，让风雨停止。

魃施展法力，让蚩尤的风雨消失，黄帝军队脱困，一举击败了蚩尤，不过魃也因法力用尽无法回到天上，便留在人间，她所在的地方便不会再下雨。西晋学者崔豹则在其《古今注》中写道，蚩尤施法营造了大雾，将黄帝及其部下困在雾中，危急关头，黄帝从天空中的北斗七星处得到灵感，造出了"指南车"，冲出了迷雾。

《黄帝内经》还记载道，黄帝使用一种名为"夔"的神兽的皮做成大鼓，将蚩尤兵众震得神魂颠倒，很快溃败。按照这些古籍的记载，黄帝战胜蚩尤，依靠了应龙、旱魃、夔牛等神仙异兽，神话色彩十分浓重。抛开神话色彩，黄帝应当是凭借各诸侯的归附和支持赢得了胜利。

《清华简》最新研究成果，提出“蚩尤是黄帝之子”。这个说法虽然具有颠覆性，但却让上古传说中的一些困惑之处豁然开朗。

关于阪泉之战和涿鹿之战，我可以用东汉末年比喻来重新解读一下：

东汉末年，汉室衰微，群雄四起，曹操起兵逐步控制了各方诸侯。汉献帝为了夺回天下，在阪泉和曹操大战，结果战败，反而沦为了傀儡。（《史记·五帝本纪》：神农氏世衰，诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。於是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从……炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵……教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战於阪泉之野。三战，然後得其志。）

曹操并没有趁机夺位，而是让自己两个儿子掌控了大权，自己退居幕后。其中，曹彰控制首都近卫部队，长子曹丕则负责节制四方诸侯。（《逸周书·尝麦解》：赤帝分正二卿命蚩尤于宇少昊以临四方）。曹丕作为长子，已经被确定为继承人。

但是，曹彰不服，主动攻击曹丕，并将其打个落花流水。（《国语·楚语》：少皞之衰也，九黎乱德”）

曹操大怒，重新出山灭了曹彰，并趁机夺了汉献帝的帝位。（《史记·五帝本纪》：於是黄帝乃徵师诸侯，与蚩尤战於涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。）

然后……曹操死后，将位子传给了曹植的儿子。（《史记·五帝本纪》：其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也）

炎黄传说，不应该是历史范畴下的历史，应该是文化范畴下的历史。

涿鹿之战传说发生在炎黄联合部落与东夷部落蚩尤争夺中原之战，最后炎黄战胜蚩尤，黄帝成为天下共主。而炎黄二帝成为中华始祖。

涿鹿之战并没有十分可靠的第一手资料的历史记载，而众多的文献多以口传历史文字以载，其可靠性基本无法认定其为历史。各类文献中记载相互矛盾、冲突，各类文献也是无据可考。就文献来看，炎帝的传说最为混乱。有关各类文献记载炎帝有三种：

一是炎帝为黄帝之弟，黄帝成于姬水，姓姬，而炎帝成于姜水，姓姜。二帝东移中原，经阪泉之战二帝部落合并后，涿鹿之战逐蚩尤于四野，黄帝为天下共主。这个传说本身就有逻辑上的矛盾。我们称炎黄二帝，炎于前，黄于后。按中国人历来习惯，尊者前，卑者后。黄帝为兄，炎为弟，以兄弟论，也是黄先炎后。黄帝成为天下共主，而炎帝只是部落首领，并败于黄帝，按尊卑论，也该是黄先炎后。这种传说基本否定中华二祖，合二祖为一源。中华炎黄之说认为中华为炎黄二部落之和，二源二祖。

第二中传说是炎帝为神农，而神农氏是先于黄帝的中原共主。黄帝西北入驻中原时，神农已经势衰，黄帝以神农之名征讨四方不臣，四方臣服，黄帝取代神农是为天下共主。这种传说，神农是先于黄帝的中原共主，而黄帝西北部落黄炎代续，也是北方民族的合并，成为中华民族。这种文化认定下，中华民族是两个北方民族的合并。炎先黄后，炎黄之名符合逻辑。而第二种传说与第一种传说中的炎帝，无法合并成一个人。逻辑矛盾明显。

第三种传说，炎为火热之意，炎帝为南方部落，也称赤帝。炎黄之意是为南北方部落的一次合并而成为中华民族。这个传说中有连山氏、魁隗氏等炎帝传说。

文献何止三种？各类不同的传说记载着不同的炎帝。甚至有些文献不顾自身的逻辑，将几个不同类炎帝混为一谈。

不同的传说下，涿鹿之战的可能性及可靠性就不同。文献已经不能成为炎黄历史依据，这些传说只能成为文化的传说。

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