2024-10-02 17:14:06 张家口科普网 阅读量(0)
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一、特征特性：东华北中晚熟春玉米组出苗至成熟127.1天，比对照早熟1.9天。幼苗叶鞘紫色，叶片绿色，叶缘紫色，花药紫色，颖壳绿色。株型紧凑，株高280cm，穗位高110.65cm，果穗筒型，穗长22cm左右，穗行数16-18行，穗轴红，籽粒黄色、半马齿，百粒重40.2g。接种鉴定，中抗灰斑病、茎腐病、中抗穗腐病、感大斑病、感丝黑穗病。
二、适宜区域：适宜在东华北中晚熟春玉米区的吉林省四平市、松原市、长春市的大部分地区，辽源市、白城市、吉林市部分地区、通化市南部，辽宁省除山东地区和大连市、东港市以外的大部分地区，内蒙古赤峰市和通辽市大部分地区、山西省忻州市、晋中市、太原市、阳泉市、长治市、晋城市、吕梁市平川区和南部山区，河北省张家口市、承德市、秦皇岛市、唐山市、廊坊市、保定市北部、沧州市北部春播区，北京市春播区，天津市春播区种植。
三、主要栽培措施：播种时间:4月20日-5月20日；
种植密度：4500株/亩左右；
土壤选择：选择土层深厚、土壤疏松且通透性好，耕层有机质和速效养分，保水、保肥能力好，灌排方便的地块。建议有条件的地方采用单粒精量播种机进行单粒精量点播。选用符合单粒精量点播的高质量种子，必须为包衣种子。
水肥管理：增施有机肥，坚持有机肥与无机肥配合、氮磷钾与微肥配合、基肥与追肥配合。在拔节至小喇叭口期，侧开沟、深追氮肥（深10厘米左右，每亩追施尿素15-20公斤），
最佳收获：待籽粒乳线消失、黑层出现即生理成熟时进行收获。
包衣奴才即家生奴才，在满族社会中，包衣奴才是最底层，也是清代八旗组织内部的一种封建人身领属制度。包衣奴才是私家世仆，一代为奴便世代为奴，没有居住、生活、婚娶等人身自由，被迫从事各种劳动，拥有的一切都归所属的八旗贵族所有。包衣奴才中不仅有满人，还有汉人，主要来源于战俘、罪犯、负债破产者和家生子（包衣所生的子女）等。
郑天挺《清代包衣制度与宦官》（《情史探微》1943年）一文中指出：早在八旗制度制度之前，包衣制度就以出现，且清初无论皇帝、旗主还是勋戚功臣之家的私仆均称为包衣。满族入关后，包衣奴才也随着八旗制度出现分化，因主人的爵秩、地位不同，包衣间也存在等级差别。隶属上三旗（正黄旗、镶黄旗、正白旗）的包衣由内务府管辖，服侍皇室，为皇帝包衣；隶属下五旗的包衣服侍王公贵族，为王公包；此外还有勋戚功臣家和其他私家的包衣。包衣奴才虽然是被剥削压迫的对象，但常因服侍在皇室贵族左右而多了表现机会，一旦受到重用常常富贵显赫，享受到比一般官卿更大的权力，也可能拥有自己的官阶、财产、奴仆，并且常担任一些重要职位。比如地位较高的内务府包衣，掌管着皇家的财产、收入、饮食、器用、玩好、起居等各项事务，但实权极大，也更容易受到赏识、取得信任。清朝几个重要的税差如盐课和关税都为内务府包衣所执掌，乾隆皇帝即言：“各省盐政、织造、关差，皆系内府世仆”。曹雪芹的祖父曹寅，母亲是康熙帝的乳母，曹寅名义上与皇帝是主仆关系，实际上更像一起长大的兄弟，如家人一般，康熙在世时，曹寅久任两淮盐政、江宁织造，在康熙的六次南巡中，接驾四次。雍正时期的大将年羹尧也是通过包衣奴才的身份获得皇帝的信任，虽然在外朝为官，做到了封疆大吏、位极人臣，但在主子面前也要以奴才自居。
包衣全称“包衣阿哈”，系满语音译，“家奴”之意，“包衣”即“家的”、“阿哈”即“奴”，是清代八旗组织内部的一种人身领属制度。
包衣的起源
随着努尔哈齐统一女真各部战争的不断扩大，属众越来越多，包衣也主要来源于战俘。就民族成分来看，有本族人，也有汉、蒙古、朝鲜等族。如1629年（天聪三年）“初考试儒生”时，允许被俘人“皇上包衣下及八贝勒包衣下”的汉族儒生参加考试，考中者拨出录用。不过总的来说，汉姓包衣“多系左近长白山辽金旧部”。
包衣的职责
除了与军事有关的出征、掳掠等任务外，最主要的也是最基本的工作在于日常的生产、生活中。例如：
耕种田地
这主要由庄园、托克索中的包衣来完成。如《满文老挡》记载的“命晒打收获之谷。著纳林、殷德依二大臣为主，率诸贝勒之庄丁家人八百名至距边二十里处打谷”。所谓“仆夫力耕以养其主，不敢自私”一语道出了这些庄田中包衣人的劳作情形。这部分人主要来源于被俘获的汉族、朝鲜族。他们属于包衣中与主人比较疏远、工作比较辛苦、地位比较低下的包衣阿哈。
种植果园菜地
例如《满文老档》记载的“园户（园的包衣人）送瓜及樱桃前来”。这条材料说明在努尔哈赤及王公贵族的庄园、托克索中，包衣人分工较细，各负其责。
捕鱼、采蜜
例如《满文老档》记载的：“汗之包衣渔户韩楚哈、顾纳钦、罗多里、阿哈岱等四人因杀路旁汉人之驴、猪、山羊而食，并杀汉人，去其衣物，夺其马匹，遂交法司鞫之.....”。“汗之包衣伊拉钦，曾因勤善举为备御。今出外采蜜，因行猎而不勤加采蜜，无所收获，故革其备御之职。”从这两个例子的人名可以看出，这些包衣可能是满洲（女真）人，从他们的行为来判断，其身份是大汗的包衣，为大汗服务，所以与大汗的关系比较密切，在行动上也较一般的包衣人自由，因此才敢狐假虎威，不听约束。
养猪、绣匠
这类包衣虽属有一定专长的人，但他们的身份却比较低。如天命七年（1622）正月，努尔哈赤将“于辽东所获养猪之汉人及绣匠等有用之汉人，收入辛者库牛录（身份地位最低下的包衣牛录的一种）新获之五百丁中”。
以上所述均属一般包衣的生产范围之内。至于日常生活，如御前庖人、近身使唤、阉人内侍等等，均离不开包衣。这些人身份虽然比较低，但因与主人接近的机会较多，所以一般也是主人比较信赖的家仆。
包衣的另一个重要的职责是代主人经商，是主人的私家商人。
崇德四年（1639）正月丁亥，户部理事官崔应泰、马光辉因“勒买官商”‘为家人而被议罪一事，说明官商本是包衣，才会遭被买卖之厄运。又有皇商，如崇德五年八月已未皇太极“命希福、朱马喇、启心郎布丹等率八家商人及公以下牛录章京以上家人往张家口交易”，希福此时为甲喇章京。在此后去归化城的一次贸易中，希福因“搜皇上包衣人之所置货物，而不搜众人之货”而被法司议死罪。这里“皇上包衣人之所置货物”即指皇商。崇德六年（1 641）多罗郡王阿达礼母福晋私遣包衣牛录章京苏默习、乌林达迈三等至明境贸易，被人告发。这些事实证明包衣是官商和皇商，同时也是各王公贝勒家从事交易事务的主要承担者。
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